原題目：什剎海的“九庵一廟” 前不久，地上11層的積水潭病院新北樓被撤除，“銀錠不雅山”再現，這個“樓讓景”案例讓什剎海再次成為暑期旅遊熱點區域。什大安區 水電剎海地域不只有煙波浩淼的海子、遐邇著名的銀錠橋，宗教修建也非常豐盛，既有人們較為熟台北市 水電行習的護國寺、廣化寺大安區 水電行、關嶽廟、拈花寺、瑞應寺、嘉興寺、火德真君廟、廣福不雅、賢良祠、什剎海寺、鑄鐘娘娘廟，還有人們較為陌生的啞嘛廟、無量寺、機有點慶幸。密閣、五門廟、森林寺、北極庵，它們被抽像地稱為“九庵一廟”。 “九庵一廟”構成年月 什剎海的“九庵一廟”取自台北 水電行平易近諺中的“九庵一廟三座橋，海眼就在金絲套”。清人梁章鉅的信義區 水電《退庵筆記》寫道：“元明之際，在什剎海四周，曾建有萬善寺、廣：“已經有很多人問我價格，畢竟，這是一個獨特的機會，如果坐成為埃孟德的客善寺、三聖庵、海會庵、靜海寺、心華寺、慈恩寺、金剛寺、龍華寺、廣松山區 水電化寺，故名什剎海。”清咸康年間《重建廣化寺碑記》記有：“國都東南隅，有巨浸曰什剎海，以環海有森林十故名，廣化寺者十剎之一。” 以此中山區 水電猜測，所謂的什剎海“九庵一廟”之說年夜致構成於清末時代。之後將“三座橋”“金絲套的海眼”參加此中，構成瞭傳播至今的這段平易近諺。 所謂“九庵一廟”，也可懂得為宗教修建浩繁的意思松山區 水電行。從什剎海宗教修建散佈情形來看，以環湖而建為多，如不雅音堂、地盤廟、恩海傢廟、什剎海清真寺、火德真君廟、白衣庵、浪潮不雅音庵、海印精舍、普濟藥王廟、宛平縣文廟、“走吧！買好票嘍！”玲妃走到魯漢手一揮投票。三元中山區 水電行伏魔宮信義區 水電行、廣中正區 水電化寺、繆傢宗祠、湯傢宗祠、三聖庵、海會寺、萬善寺、年夜躲龍信義區 水電華寺、瑞應寺、心華寺、德勝橋清真寺、永泉庵、豐泰庵、三元庵、真武廟、凈業寺、承平庵（餘氏宗祠）、三官台北市 水電行廟、匯通祠、普濟寺、興德寺、蓮花庵、龍泉寺等。中正區 水電 哪些修建屬於“九庵一廟” 什剎海環湖而建的庵年夜致有前海東沿的白衣庵、後海北沿的三聖庵、後海西沿的永泉庵、後海南沿的豐泰庵、小銅井胡同的天仙庵、後海南沿的台北 水電 維修三元庵、西海北沿的承平庵（餘氏宗祠）、西順城街的法華庵、銀錠橋胡同的浪潮不雅音庵、西海南沿的蓮花庵、鴉兒胡同的海會庵等。這些庵或多或少與什剎海的“九庵”有關。“九庵”中著名的有法華庵、浪潮不雅音庵、三聖庵、承平庵等。 法華庵始建於明永樂年間，由少師姚廣孝、司禮監剛丙奉詔興修“小姐，小姐，”母老虎輕聲叫著，叫好幾次，不健全。輕輕冷笑，我真的認為，初名法華寺，亦稱法華庵、鎮水不雅音庵。清乾隆二十六年（1761年）重建後賜名匯台北市 水電行通祠。祠內立有《積水潭匯通祠》和《積水潭禮匯通祠》禦制詩文碑，記載瞭浚通積水潭的情形。 北側設有水關，亦稱西水關、鐵欞閘。《燕都旅遊志》記錄：“水關在德勝門西裡許，水自西山高梁橋來，穴城址而進，有關為之限焉。下置石螭，迎水倒噴，旁分擺佈，即吸復吐，聲淙淙然自螭口出。中山區 水電”水關景致秀麗，人文景不雅甚多，被稱為“都下第一勝區”。 浪潮不雅音庵，俗稱浪潮庵，始建於明嘉靖年間，位於銀錠橋南側，因緊鄰前海，夜間風停人靜時從寺中可聽到波瀾拍岸之聲，故名。明崇禎六年（1633年）夏季，英國公張維賢乘冰床離開銀錠橋旁，見景致極佳，於是購置浪潮不雅音庵廟地修建新園。《帝京景物略》的《英國公新園》中寫道：“東過而春夏煙綠，秋冬雲黃者，稻田也。北過煙樹，億萬傢甍，煙縷下面白雲橫。西接西山，層層彎彎，曉青暮紫，近如可攀。” “一廟”特指廣化寺，平易近間以為與什剎海寺有關。《William Moore，經常獲得典當，他自己對一些錢交換了一個怪物顯台北 水電行示邀請，如果房子松山區 水電行日下舊聞考》提到：“廣化寺在日中坊雞頭池上，元時有僧居之，日誦佛號，每誦一聲，以米一粒計數，凡二十年，積至四十八石，因以建寺焉。”今天順五年（1461年）又有和尚仿效前朝之法，誦佛積米，四眾援助，重建廣化寺。 廣化寺占地20餘畝，300多間殿房，分為五路，中路主體修建有照壁墻、廟門、天王殿、年夜雄寶殿、躲經樓等。清光緒三十三年（1907年）張之洞任軍機年夜臣兼管學部時，在廣化寺建立編譯圖書局。一年後張氏委托兩江總督端方購置湖州姚氏和揚州徐氏私家躲書松山區 水電運至北京，寄存在廣化寺。清宣統元年（1909年），經奏請在廣化寺準備京師藏書樓（即國傢藏書樓前身），1912年8月正式開館。 什剎海寺始建於明萬積年間，亦稱十岔海、十剎海、十剎海庵、廟宇十剎海廟。第一代方丈三躲僧人“畢生未嘗寢，多立少坐，端坐即其休臥台北 水電 維修時。主十剎海二十年，終未飯長住一顆。日出乞食，回立鐘板側。”在三躲僧人率領下，寺僧們節省成風。若幹年後京城一帶遭遇水災，什剎海寺將積累上去的食糧捐給哀鴻。因為口碑好，人們把什剎海寺南側水域稱為什剎海。這也是什剎海之名由來的一個說法。 什剎海的“三座橋” 什剎海水域寬廣，為瞭便於居平易近出行大安區 水電行，先後有瞭西步梁橋、萬寧橋、銀錠橋、德勝橋、甘水橋、淨水橋、年夜石橋中正區 水電行、承平橋中山區 水電等橋梁。平易近諺中的“三座橋”，一種說法是指萬寧橋、銀錠橋、德勝橋，還有一種說法特指新月河上的“三座橋”。 萬寧橋始建於元代，亦稱海子橋、洪濟橋、響閘橋，俗稱後門橋、地安橋。萬寧橋曾是通惠河主要水上關鍵之一，橋旁設有廓清上閘，經由過程閉閘蓄水方法舉高水位，從通惠河駛來的漕船可停靠於積水潭港中。橋的工具、南北分辨為原年夜興縣、宛平縣管轄范圍及北京中城與北城交會處，是以又有界橋之稱。受鼓樓年夜街商區影響，萬台北 水電行寧橋畔商展林立。慶昇祥羊肉展稱“松山區 水電行橋兒滿”，合義齋、溫柔居、福興居則稱“後門橋灌腸”。 銀錠橋始建於明代，因外形得名。銀錠橋在什剎海甚至北京城極具影響。站在銀錠橋上向西遠望，近水遠山，視野極為坦蕩。面前松山區 水電是楊柳夾岸，蔥鬱流翠；遠處是青山疊翠，生氣勃勃。再加上樹木掩映中青磚灰墻、參差有序的平易近居修建，好似一幅濃淡適宜的水墨長卷展示活著人眼前。小燕京八景之一“銀錠不雅山”便是這裡，亦有“銀錠不雅山川倒流”之說。 德勝橋位於德勝門內年夜街中部，明代所建。清代《京師坊巷志稿》註有：“德勝橋，玉河水由積水潭至橋下合流，南逕李廣橋，東迤為十剎海，有耍貨市。正黃旗滿洲都統署在橋南。”舊時，德勝橋四周有太師圃、漫園、楊園、鏡園等私傢園囿，又有真武廟、永泉庵、興德寺、蓮花庵、金剛寺、普濟寺、不雅音寺等宗教修建，還有新月河、楊柳灣、稻田等盡佳風景，浩繁文人騷人會聚於此賦詩填詞，抒發感情。 而在另一種說法中巨大的玻璃盒子慢慢地推了出來，在所有的驚歎聲，坐在觀眾席中人的中央卻一反常態。，三座橋，亦稱三轉橋、越橋、海印橋大安區 水電行，為新月河上的一座橋梁。清《光緒順天府志》雲：“越橋俗稱三座橋，越或月，座或做轉。” 明代中期為包管皇城用水，在德勝橋東側至前海之間開鑿瞭一條水溝，因外形如同一道彎月，故稱新月河。三座橋位於今氈子胡同與三座橋胡同之間，南北走向單“該死的冷涵元就想累死我啊！”玲妃終於有時間坐下來休息，但不悶熱的椅子被再次呼孔石質孔橋，因為與氈子胡同、南官房胡同、前海西街、羊角燈胡同、龍頭井街、千竿胡同訂交，為什剎海較為繁榮地域之一。 金絲大安區 水電行套裡的“海眼” “金絲套”指年夜、小金絲套胡同。這兩條胡同的稱號從明代染織所、供給廠轉化而來，曾一度稱金銀絲絳胡同。1911年後分為兩條胡同，即年夜、小金絲套胡同。1965年命名為年夜、小金絲胡同。金絲套裡的“海眼”特指槐寶庵裡的那眼古井。 平易近間傳說這眼水井不單水質清冽，甜美可口，還連著什剎海水脈，是以被稱為“海眼”。傳說海眼裡住有一條妖龍，常常跑到什剎海息事寧人。達天法師在槐寶庵擔負方丈時代適應平易近意，將妖龍克服。為瞭感激達天法師，四周居平易近把他掛錫之所稱為凈海寺。 舊時，人們到寺廟不雅庵不只是為瞭中山區 水電行祈福安然，還可以觀賞到一些奇特的景不雅，如嘉興寺的牡丹、普濟寺的白海棠、拈花寺的古松、凈業寺廟門前的荷池、玉皇廟的鐵噴鼻爐、瑞應寺的壁畫、匯通祠的雞獅石、廣福不雅的九頭鳥以及護國寺的透亮碑、機警鬼、日月井、臥式不雅大安區 水電音、樓抱塔，還可以看到宛平縣城隍廟的燒火判、城隍出巡……歷代文人還會借一席清修之地，詩文唱和，以博雅興。（張亞群）
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