中新網北京8月20日電 (呂春榮)遊樂場年夜辦水下接吻年夜賽，電商超商高唱“浪漫情歌”，五星飯店重磅發布百萬情侶套餐……七夕來瞭！這個傳統節日催生瞭“浪漫經濟”，一系列貼有“中國戀人節”標簽的貿易流動正如火如荼在天下各地鋪開。
對此，專傢表現，七夕節並非“中國戀人節”，像許多其餘中國傳統節日一樣，七夕節文明也正在被“俗氣化”，怎樣聯合時期特色傳承傳統文明精華，惹人深思。
傳統七夕節並非“戀人節”
8月20日，是傳統的七夕節，90後福建小夥小王早早就開端為送女友禮品而傷頭腦。在2月14日的東方戀人節，他曾經過瞭一場“戀人劫”，犧牲瞭一個月的薪水，玩瞭一把浪漫。如今，這個“中國戀人節”的到來讓他再陷煩心傷腦之中。
“薪 資源來就不高，但眼望周遭的伴侶都開端操持七夕浪漫旅行過程，本身也不得不又硬著頭皮設定七夕流動。”小王無法地說，“實在在傢鄉，七夕節是乞巧節，不是所謂 的‘戀人節’。節日當天，鄉裡會舉辦敬祀等傳統民俗流動。但近幾年，七夕節也變瞭，越過越像戀人節瞭，固然很難懂得，但本身隻能接收。”
正如小王所言，實在，傳統七夕節並非戀人節。七夕節又名乞巧節，源於漢代。東晉葛洪《西京雜記》中有“漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之”的紀錄。這般望來，乞巧節並不是留念牛郎織女的戀愛，而是留念織女這小我私家，平易近間又稱“七姐”。
“從 傳統故事來說，七夕留念的是伉儷間忠貞不渝的感情，而非一般意義上的‘戀人’。”中公民俗學會榮譽會長、國傢非物資文明遺產維護專傢委員會副主任烏丙安對 中新網記者表現，傳統的七夕節有特定的內在和傳統，沒須要將其改名往和其餘節日作類比。2006年，七夕節被列進首批國傢級非物資文明遺產名錄，這更闡明 全社會都應當把這個節日作為中國特有的文明遺產加以維護。
2011年6月1日，旨在讓大批非遺可以或許“老有所依”的《非遺法》正式施行。此中第五條規則：制止以污蔑、貶損等方法運用非物資文明遺產。
烏丙安說，“七夕節並非‘中國戀人節’，中國也不存在‘中國戀人節’。七夕節，是有著千年汗青的中國傳統節日，是國傢的文明根底，不克不及等閒轉變。某些商傢不克不及為瞭經濟目標，隨便糟踐、貶損這個節日。”
“如今，七夕節被過成瞭‘中國戀人節’，是把七夕節文明俗氣化瞭。”烏丙安說，今朝，japan(日本)、韓國、越南等國均還在過傳統意義上的七夕節，這些國傢中不存在所謂“戀人節”的鳴法。
傳統節日突變味
紮堆出行、高速龜行、景區“賞人”、旅店爆滿……這些情況成瞭如今良多人對傳統節日的最深印象。
近年來，不隻是七夕，良多傳統節日都在逐突變味。一些傳統節日釀成瞭“吃”節、“買”節，最純正的外鄉風俗節日，如端午節、中秋節，以及春節，也都被裹上一層濃墨重彩的貿易外套。
精心是，因為事業、進修壓力等因素，良多傳統節日被今世年青人當成“沐日”、“消費日”、“戀人節”來過，以此放松休閑。是以，在清明節，良多情侶逛街、瘋狂網購、出外遊覽等徵象屢次。
對此，烏丙安表現，傳統節日的變味有商傢不對的領導的因素，傳統節日不應被簡樸地等同於“沐日”、“消費日”，要守住傳統節日的文明內在。
“在過傳統節日時，咱們應當在其原本的文明內在上做文章，聯合時期特色，經由過程一些新鮮情勢，把傳統文明過得時尚、有品質。”烏丙安舉例，七夕節，最該倡導的便是伉儷輯穆，社區完整可以經由過程組織新婚伉儷走鵲橋的流動，匆匆入伉儷情感，宣傳傳統文明。
北京師范年夜學傳授肖放對中新網記者剖析，如今的傳統節日缺文明內在，假如民眾不太懂得的話，不難偏頗地將其懂得成一個假期或消費時光。
“已往，祖先們過傳統節日，講究到達文明賞識、文明傳承、文明享用的目標，而非像如今，過火尋求物欲及感官享用。”肖放說。
“以後，咱們不克不及簡樸地說傳統節日完整變味，中國另有一些處所仍堅持著傳統節日習俗。溫州洞頭、閩南地域的七夕節就過得很傳統，民俗流動也‘原汁原味’。”
“人造節日”異軍崛起
“一年兩個戀人節”、“5·17吃貨節”、“5·18理財節”……internet時期到臨，項目單一且缺少傳統文明內在的“人造節日”異軍崛起，成浩繁年青人的新寵。
記者註意到，在此類節每日天期間，商傢去去會為搶食宏大的貿易蛋糕屢次出招。節每日天期間，實體店會經由過程特殊安插營建“節日”氣氛，而各年夜電商則會年夜打收集戰、扣頭戰。
肖放剖析，節日的造成經過歷程，是一個平易近族或國傢的汗青文明恆久積淀凝結的經過歷程，需求傳統和典禮感。而“人造節日”隻是商傢主導的一個消費節，並沒有文明內在，也構不可節日。將來可否進級成為節日，需求時光檢修。
以後，“人造節日”固然成長時光比力短，但與良多傳統節日絕對寒清不同，這些節日卻過得異樣暖鬧。如“王老五騙子節”，就釀成瞭全平易近狂歡的“購物節”。
肖放表現，此類節日是商傢奇妙應用今世年青人的生理趁勢發布的，很切合年青人需要，年青人天然介入性很強。但跟著時光推移，年青人不免會從興致盎然變得愛好索然。
“‘人造節日’去去講究一種物欲享用，人們不克不及真正獲得文明愉悅。”肖放說，此類節日便是一種社會徵象。在特按時間內，它是一種特定的社會需求，商傢也需求這種情勢來入行貿易運作。社會不需擔心，沒有須要提倡，也沒有須要制止。
傳統節日怎樣重振？
節日變味、“人造節日”沖擊……如今，傳統節日面對一系列問題。近年來，“傳統節日危機”的擔心甚囂塵上，相干話題屢次見諸於媒體，遭到社會普遍關註。
往年年末，就有媒體針對“傳統節日”相干問題做瞭查詢拜訪，數據顯示，近兩萬多人中，有近55.1%的受訪者以為應重拾傳統節日文明內在。
怎樣重振傳統節日？烏丙安說，“傳統節日傳承，不應一味照搬照抄，也不應經由過程古板的說教方法來傳佈。傳統節日，要聯合時期特色，增加切合時期需要的流動內在的事務，面向年青人，使之化身為更時尚與浪漫的傳統節日。”
肖放提出，“重振傳統節日需求借助公家、媒體、專傢等各方面的氣力入行領導。更為主要的是，要將傳統節日的文明內在無力有用地入行闡明，並間接轉達給公家。固然存在必定難度，但需擺正姿勢，直面問題。”
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