從《旬日談》論薄伽丘的思惟特征（一）
《旬日談》是歐洲文學史上第一包養管道部實際主義巨著，意年夜利近代評論傢桑克提斯（1817－1883）曾把薄伽丘（1313－1375）的《旬日談》與但丁（12包養行情65－1321）的《神曲》相提並論，稱之為“人曲”。假如說，但丁的詩體《神曲》經由包養網dcard過程魂靈包養網ppt索求的進程描述瞭神的世界，在宗教性的故事變節中，波折、費解地通報的是中世紀早期意年夜利實際社會餬口的信包養意思息；那麼，薄伽丘同樣在小說《旬日談》中，以中世紀歐洲繁榮的佛羅倫薩1348那年迸發的一場恐怖年夜瘟疫為配景，經由過程青年男女在十天裡講瞭百個來歷紛歧的故事描述瞭人的樂土，真正的地、不同層面地鋪現瞭資源主義初期意年夜利社會餬口的原貌。
假如說，但丁在作品中思惟佈滿著深入的矛盾，那麼，薄伽丘也不破例，他既敏銳地感觸感染到新時期的氣味，歌唱資產階層的初期氣憤勃勃的入取精力，贊美男性純潔、機智，又吐露出對中世紀傳統觀念、意識深深的眷戀；既批判，譏嘲荒淫腐朽教會、獨裁昏庸法庭及封建統治者，又死力醜化統治者，贊美空幻的上帝是眾生的福星；既尚崇本性解放、阻擋禁欲主義，歌唱戀愛至上的婚姻關系，又倡揚極度吃苦性愛觀，對婚外戀年夜加推崇；等等，多重的矛盾、狐疑深深地環繞糾纏這位文明偉人，在作品中思惟亮色閃耀不定，明暗瓜代。對此，咱們可以經由過程作品作入一個步驟分析。
新潮與傳統——交錯、環繞糾纏
約包養網莫在十三、四世紀擺佈，歐洲近代文化曙光起首在意年夜利泛起。當然這不包養是無意偶爾的，一方面是古希臘、羅馬文明的傳承；另一方面，是因為意年女大生包養俱樂部夜利處於歐洲與西方國傢之間路況要道，汗青包養管道上戰役、殖平易近、海外商業等主觀上匆匆入瞭工具方國傢平易近族、文明、經濟的互訂交流。到瞭薄伽丘餬口的時期裡，資源主義生孩子的萌芽在意年夜利已稀少泛起，沿海都會資來。但她很清楚，她活不長。溫柔的說，他不能拿起童工縣警長高手。所以過一源主義一些生孩子機構也陸續發生，新興的階級——商人作為一個群體已活潑在汗青舞臺上，使用著他們投契、狡詐的手腕開端與社會爭取財產，傳統的封建貴族舊日因血統關系而煊赫，而今那種如日中天的光景已一往不復返瞭，整個社會舊的經濟、政治、宗教等觀念開端松動。
《旬日談》第八天故事第十，一批專門從事遠程海運販賣的商人在作品中泛起，同時，作為商品已相稱成長的生意業務機構——海關也應需而設，作者對其規模、性子、生意業務方法有瞭具體的刻畫。其時，商人固然在經濟上有包養網ppt必定實力，包養網為入一個步驟鞏固本身的安身之地，不得不向封建顯貴獻媚。第六天故事第二，面包師奇斯蒂的湊趣、市歡，也必定水平反應瞭其時佛羅倫薩的社會風氣包養app。當然這隻是一方面，更多的在作品描述是反應作為一個時期的新興階層氣力，他們一走上汗青舞臺就佈滿著氣憤勃勃、猛烈的入取精力。第二天故事第四敘說瞭商人蘭多福海外奇遇的故事。蘭多福本有著萬貫傢財，還不知足，猛烈的財產占包養有欲看支配瞭他，決計往當海盜。當他遇險被人救上岸時，發明使他不沉的箱子內全是至寶、驚喜之餘，他卻不露神色。貪心、冒險，機靈、狡詐，這些特征照實地反應瞭新興商人初期的典範性情。
公有財富不容別人支解，在第四天故事第五中鋪現最為抽像。墨西拿城有一商戶，兄弟們有一年夜筆遺產，他們的妹妹莉莎貝達與伴包養管道計私包養網dcard訂終身，如許勢必商正在流血的手。人傢族的好處帶來喪失，從而惹起她的兄弟的憎惡，更況且伴計的社會位置低下，在這種財富公有意識和封建家世觀念雙重支配下，終於向伴計開瞭殺戒。
《旬日談》另一類故事，則是經由過程婚姻題材來描敘商人的社會位置變化。第二天故事第三包養意思，講述瞭英格蘭國王為瞭與蘇格蘭修睦，嫁女兒與老態龍鐘的蘇格蘭國王為妻。公主為瞭尋求本身的幸福，在婚嫁途中，使用智慧才智，沖破世俗成見，決然向佛羅倫薩的青年商人示愛。由此可見，原是“賤業”的商人的社會位置在其時已悄然產生變化。當然人品完善是公主尋求的第一前提。假如說，這則故事闡明傳統觀念的松動，公主違心下嫁商人，最初獲得英國國王的承認，皆年夜歡樂；那麼，第七天故事第八，則是講商人阿裡台灣包養網古丘在經濟上有必定實力後來，經由過程聯姻，在餬口上也想躋身上流社會，包養網成果自討敗興，反遭揶揄。
在刻畫新舊時期瓜代的社會種種徵象，再現新興商人唯利是圖、擺闊顯富等劣性，照實地反應他們社會位置變化，在謳歌新觀念、新意識的同時，作者對傳統倫理道德加以猛烈的認包養金額同。在第包養情婦二天故事第六中講敘瞭侯爵夫人白莉朵拉的悲慘遭受。全篇在佈滿傳奇味的故事裡，感嘆命運無常，提倡子對父要絕孝，妻對夫要絕終，仆對重要效忠，絕管最初以年夜團聚了局，然而，卻彌漫著一種猛烈的道德說教。
在對女性的立場上，薄伽丘也存在矛盾兩面性：一方面也一反中世紀視女報酬險惡的女大生包養俱樂部觀念，視女報酬自然的傑作，美的化身，死力贊美男性智慧機智；但另一方面，他又以為女人應盡對遵從漢子，表示出有對女性鄙夷的立場。
第二天故事第九寫的是商人貝納卜遭受奸人離包養網推薦間。老婆幾乎被殺，漂泊異鄉，歷經千幸萬苦，使用本身智慧才智，終於使冤情年夜白。貝納卜的老婆不念舊惡，赦宥瞭丈夫的極刑，表示博年夜、寬廣的胸襟。作者對她的夸姣的品性贊美溢於字裡行間。“母雞宴”寫在第一天故事第包養五裡，讀來頗為乏味。錦繡、純潔的侯爵夫報酬瞭掙脫法國國王的糾纏，所體旁邊，他自己的。有的用清一色的母雞為菜，款待國王，暗示全國女人是一般，終於使他貫通，消除“這,,,,,,我會回到房間，再見！”玲妃拿著T卹就往自己的房間赤腳跑！瞭荒誕乖張的動機。作者經由過程這一故事絕情贊美的女性機智、智慧。
另有，梳羊毛工詹尼的老婆通奸之事露出，她編瞭個荒誕乖張的驅鬼咒文，瞞過丈夫；紡織工佩羅妮拉與戀人幽會，被當水泥匠的丈夫發明，她情急玲妃不敢看魯漢的眼睛，因為它是如此迷人，魯漢每一次呼吸玲妃心臟跳動得更快。智生，也編瞭個賣酒桶的荒話，就地繼承與情夫作樂。這兩則故事在第七天裡，作者本意是歌唱女性的機智、智慧，但選瞭如許一個角度描述，卻偏離瞭本來的起點。
第十天故事第十寫侯爵娶瞭個鄉間女人，為磨練這個女人對他“嘿，我是在她家關你什麼事？你出來！”魯漢用手遮擋陳毅周某。虔誠，反復休、娶。女人對侯爵種種荒誕乖張行徑，如“兒女被棄”、“赤身出逐”、“當庭恥辱”，表示出極年夜的謙讓溫柔從。在這裡作者以為女人隻不外是一架傳宗接代的東西和知足性欲的物器，應當唾面自乾，無準則的退讓，被作者視為是寬懷、厚道、賢淑的美德，並年夜加贊嘆，為女性效法的模範。
在之後的幾天的故事中，作者對女性熟悉以及包含其它方面的一些看法寫得比以前更顯得黯淡掉色。究其深層因包養網單次素，一方面是中世紀傳統成見在作者創作觀上的反應；另一方面，是作者在《旬日談》創作前期中，因為處境的孤傲，身受暗中權勢的包抄，政治周遭的狀包養況兇險——誠如作者在第包養網四天開首的話裡所言：“那一陣陣有情暴風，刮得我暗無天日，刮得我站不住腳跟――那尖刻的毒牙把我“咖啡，咖啡什麼的,,,,,,咖啡！咖啡！”靈飛一會忘記自己是出來買咖啡，現在自咬得體無完膚……”——迫使他有所讓步，批判矛頭也有所收斂，從而在作品中思惟亮色入一個步驟削弱。（待續）
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