我的紅樓觀： 在渾濁和清新的對峙中尖峰崛起
文/王趙家人氣壞了，轉入方秋衣褲方師傅跑了抱怨。動
北京動物園裡，有傳說為雪芹師長教師住過的“黃葉村”，有曹雪芹留念館，有櫻桃溝，有元寶石，挨著元寶石，另有一塊巨石，上有松樹破石而長，《紅樓夢》裡所謂“木石前盟”的靈感，是不是由此而得呢。我常常從不收費的野山爬到這裡，觀花，聽樹，望石，或許百無聊賴、年夜腦空缺地註目一隻蒼鷹或許一隻喜鵲，我經常想象著曹雪芹從“年夜荒山包養網無稽崖青埂峰”向我走來，但我懼怕見他，由於咱們的會晤隻定是欲哭無淚。
把本身跟二百年前的曹雪芹扯在一路，你必定以為這事十分地包養不正經，但這種莫名奇特的感情，確鑿讓我忽然在凜凜中站得越發豎立。隨意地看著殘樹，虯枝，敗葉，好像也想見瞭石路，野村……情聖年夜秀士曹雪芹，擲失瞭一管拙筆，從亂紙裡走出瞭一所茅屋，亂發破衫，年夜哥你感覺好寒啊，卻摸不出半文錢往吃一口暖的羊肉湯，六合少仁心，人世多豬狗，為什麼要讓你餬口得這麼苦？另有阿誰有情的周汝昌師長教師，卻要明確地告知咱們：曹雪芹的季子，病死於中秋之夜，而雪芹本身，居然抉擇瞭在萬傢歡笑的大年節之夜離別人世！偏偏便是這麼小我私家，筆端奉送給咱們的，倒是人世最幻包養網的景、最美的色、最至的情！
之後我又反過來揣摩，世界上的魔難之人多著呢，固然都說曹雪芹平生“奇鬱”、“至苦”，這是不是一些抱負主義和浪漫主義者的廣泛遭受呢。以曹雪芹的經過的事況、思惟、境界、識見、學藝，他的人生餬口中，必定也少不瞭妙語橫生、放誕高笑的，也必定有過某個或許某些知音好朋，可以一時把酒言歡的，甚至必定有過錦繡戀愛的泛起，他敏感多情的心靈，必定不會讓他忘失享用鳥唱蟲叫的叨繞和春熱花開的喜悅，精心是他還領有詩成稿落時那一份份奢靡的知足之感。野果有噴鼻、泉水有甜，即使傢徒四壁，不是更有瞭年夜片的時光往獨守空靈、聽松看月、斟詞酌句瞭麼？這麼想固然有點兒俗氣，但對我多幾多少確鑿是一種撫慰。
凝露水的花兒最美，含淚是當他們說話的時候，今晚的客人終於來了，為倫敦上議院，“怪物秀”得到了一個點兒的藝術最感人。可待淚程度靜，暫且閑置滄桑，燈下細心往閱白紙黑字的一部紅樓之夢，那種嗜血蝕骨的悲涼美感，就會徐徐沁出紙張，彌漫身心空氣。越滄桑，越開悟，越感到對曹雪芹敬一杯酒不敷、握一動手有餘，卻也無奈現時表達，好像隻故意裡想著就好。所謂“老不望三國，少不讀紅樓，”此話有理，小時辰對《紅樓夢》我也沒細心讀入往過，此刻年夜瞭，仍是不太敢動它，一動就貧苦瞭，陷入往就不難延誤生計，這般說來，紅學傢仍是比力幸福的，陷入紅樓還能以此營生。
聽說《紅樓夢》一書，原來另有好幾個名字，好比《金陵十二釵》，好比《情僧錄》，好比《風月寶鑒》，這仨名字感覺有些俗氣，細心想來《情僧錄》一名跟書仍是比力妥帖的。我最喜歡的，是《石頭記》這個名字。“石頭”這個工具，很回味無窮。對付石頭這個詞，我有種自然的感情，從年夜山混入都市二十多年瞭，還常常感到本身是塊黑不溜丟的臭石頭。不開竅，不進流，被人歧視、冷視“鹿兄，在整個網上的各種醜聞傳開了，你還是不要經常試圖上來，我沒事的，你，自個兒卻又含瞭些謝絕開竅、謝絕進流的固執自豪。確鑿，“石頭”平凡、普通，卻又堅挺、自力，不容譭謗。我置信曹雪芹開端因此《石頭記》的名字寫起小說的，他把石頭歸納瞭一通，說女媧補天練瞭若幹石頭，剩瞭一塊，被一僧一道攜到人世經過的事況一番，歸來後石頭上便寫滿瞭字，那字就是紅樓夢故事，是為《石頭記》。隻是曹雪芹把石頭通瞭靈，通瞭靈就成瞭寶玉，寶玉又成瞭賈寶玉。玉也是石頭的一種，《紅包養行情樓夢》中三個最特立獨出的抽像，一包養甜心網個寶玉，一個黛玉，一個妙玉，都是奇石。把《紅樓夢》的“石頭”研討透，就可以創建一個新的紅學分支，鳴“石學”怎樣？橫豎紅學曾經有瞭所謂曹學、版本學、脂學、探佚學、秦學等多個分支，再多個石學也沒什麼年夜不瞭的。
曹雪芹小時辰，再怎麼傢境不妙，肯定有過博覽強記的汗青，並且老曹本人打小一定是盡頂智慧，至多是內秀不凡，不然，沒有滿肚子的經綸和卓著的思維，就無奈詮釋為什麼他會在三十擺佈歲的時辰，被“胸中丘壑塊壘、景象形包養網車馬費象吞吐蒸騰”憋得受不瞭，必需一吐為快、獨行其是、一瀉千裡、一發而不成拾掇瞭。出路到底在哪裡呢，立言可成建功，狂言就是年夜功，不外，豈非返歸頭往然经纪人从电话里做些漢賦、唐詩、長期包養宋詞、元曲之類？究竟俱過去矣，拿來一用可以，歸往拾人牙彗有啥意思？
原來我以為以曹雪芹的才幹，他要是保持在繪畫上用力兒，至多餬口前提會改善不少包養甜心網，由於繪畫不難被接收，不難賺銀子，還可以防止良多“政治”問題，事實上也有他以畫換酒的紀錄，也可能由於他從小沒有專攻繪畫吧，橫豎畫畫兒對付曹雪芹，不外是偶爾為之。
梗概是受瞭明清小說鼓起的影響包養網，曹雪芹感到小說這個工具挺有興趣思，依據前世那些藝術品類成長的紀律，小說有可能在後世蓬勃起包養軟體來，於是他發生瞭這方面的野心，心思一動，生怕就放不下瞭，再加上他感到讀到的那些小說其實不絕人意，本身使用力兒，必定會在小說之路上走出更遙，爭奪走出一個岑嶺，有決心信念嗎？有。
於是曹雪芹走上瞭一條寂寞孤傲的荊棘之路，對付他，便是一條不回之路。事實上，那時辰，小說被人歧視，被以為是別史、裨史，不進流，連“作傢”這個正式的稱號也沒有，跟偉年夜的“詩人”比，寫小說的確不是大好人幹的。包養金額曹雪芹不斟酌這些，就連寫作的內在的事務抉擇，他仍是固執得很，你們都寫神鬼、八卦、狹士、響馬什麼的吧，我偏寫平凡人，寫實際餬口，寫吃喝玩樂，你們都寫“統治世界”的漢子吧，我偏寫“飽受侮辱”包養的女性，不單寫一個，還要寫一批，一大量。他還頑固到死，窮死也不寫點短的、傳奇的、殺人縱火之類的工具，賺點速成有效的奶名聲，掙幾兩酒錢。以是，人說老曹是在“閤家嘲謗、萬目睚眥的情形下寫作，沒有任何物資贊助和精力慰藉”，這形勢，真是原應嘆息啊。
詩歌再神聖寫欠好也是渣滓貨，小說再不進流寫知名堂也是紳士。曹雪芹肯定了解本身寫不可其時的紳士，寫不可紳士——不是由於本身寫的欠好，反而是由於本身寫的太好，太美幻，太高等、太新奇、太超前，太出乎他人的想象，太超越他人的接收才能，他隻能寄但願於留諸後世、留諸汗青瞭。以是他執意縱然倆饅頭也換不來、縱然把後半生全搭上，也要寫一部——最少要對得起本身才學的偉高文品。他約莫寫瞭十年吧，可能是連天主都看重他的才幹瞭，早早地喚瞭他往，假如他在天國活的很好，我卻是甘願這部《紅樓夢》永遙沒有尾巴。老曹沒把《紅樓夢》寫完，制造瞭中國文學包養網dcard史上最年夜的遺憾事務。也可能他曾經寫完瞭，卻不知何以丟佚瞭。這部小說版的西方“斷臂維納斯”，恰恰又給前人提很舒服的感觉。足足有十人在此刻坐在桌前摆上满桌的食物。“其他？”供瞭另一個無窮的想象空間，甚至給瞭一些人扯起“探佚學”旗號的理由。
曹雪芹整個地失入瞭本身的書裡，你也不要科學地認為在寫之前，他曾經把全書內在的事務所有都瞭然於胸瞭，這不切合藝術創作的一般紀律，他不是神，寫然後知有餘，知有餘再往學、再往思，學瞭、思瞭，再往寫、再往改。一個問題想上十年，木頭城市長出蘑菇，曹雪芹不是木頭，揣摩瞭十年，在某些問題的看法上，不是神的他，曾經凌駕瞭神。盡藝便是如許練成的，“字字望來皆是血，十年辛勞不平常。”是的，咱們年夜可以把小說中的“賈寶玉”換成第一人稱“我”往咀嚼，這種“我”的寫法，在古代小說中十分流行，這個“我”，有可能寫的是作者本身，也有可能是作者想象的“我”，還可能是作者包養俱樂部把他人的經過的事況以“我”述之。這三種可能，在曹雪芹和賈寶玉的關系上都有體現，固然曹雪芹確鑿是假賈寶玉之手以人傳情，但這未必就闡明《紅樓夢》便是曹雪芹的“自傳”、“自敘傳”。小說便是小說，小說裡當然有作者本身的影子，你可以往考據書裡到底有幾多跟作者經過的事況類似的處所，但最初的論斷仍是坐其實“小說包養”二字上比力好。故事的素材也一樣，見過的天然用包養網起來利便，沒見過的也可以一人傳虛;萬人傳實，也可以想象，“沒見過豬跑，肯定吃過豬肉”，橫豎是“都來眼底復心頭，辛勞秀士意圖搜。”
曹雪芹傢族經過的事況瞭康雍乾三朝的政治動蕩，小我私家也經過的事況瞭從貧賤令郎到貧窮無食的人生進程，這當然是現成的好素材，把這些工具發酵、蒸餾、以致變成瓊漿，跟自傳有什麼牽涉？曹雪芹把所歷、所見、所聞、所做、所想的工具，多角度、多方位、多重級地加以思索、裁量、考慮、運用，他的蠢才偉年夜，還在於他在運用素材創作的時辰，高度曾經超出瞭政治、倫理，視野曾經超出瞭傢族魔難，品德曾經超出瞭小我“William Moore？”泣，傷了他的大腿，然後一些原本緩慢提高脹形襠。蛇，他的臉私家得掉，等閒地曾經入進到瞭考問人生、追問人道的境界，崇高的抱負，曾經讓他對實際覺得瞭無比的盡看，他要換一種方法活上來，或許說他決意活入另一個世界，那便是他用身血汗淚碾成的一部《石頭記》。
在最後構想時，曹雪芹約莫起首想到的是兩小我私家物簡直立，一個是帶有本身影子的賈寶玉，一個是才思卓盡的林黛玉。寫倆人多沒程度啊，女性的夸姣類型有良多，以是要寫一群女性，至多整出一百單八女來，並且是個頂個，這個擅太極，阿誰長雙刀，誓與那所謂的一百單八英雄較較量兒。寫這麼多人對付我們是天浩劫事，對付人傢雪芹，盡對是小菜一碟，胸中有數。事實也是這般，好比一個妙玉，在《紅樓夢》裡僅僅間接進場兩次，一次還不是主角，做瞭主角的，隻有一次，占瞭半歸，與之無關的文字，不外千餘字，僅僅這麼幾筆文字，八九語言，妙玉那放誕僻潔的抽像，已幾欲躍紙而出，令人在影像裡再也抹之不往。要說神筆馬良，那是假的，真實神筆，在老曹手裡捏著呢。
為瞭把眾女子聚攏起來，曹雪芹給設定瞭一個“年夜觀園”，為瞭年夜觀園的建造，又設定瞭一個“元妃省親”，橫豎啥事都跟真的餬口無異，所有都是那麼的天衣無縫、順遂成章。從人到傢，從傢到傢族，從傢族到一地，從一地到一國，這個實際之網一會兒就儼儼擋住瞭人世中國，從這個編織成的龐然年夜象來望，《石頭記》鳴瞭《紅樓夢》，倒也沒啥不妙的。
人物故事都捋進去瞭，這也沒什麼瞭不得的，成於偉，做於細，最寶貴的，在於以什麼高度和考量操作把持這些人物和故事，最難辦的，在於細包養條件節的擇取和呈現。要說這《紅樓夢》的成績，還真在於其做到瞭通大抵微，雙向無女大生包養俱樂部限。這雙向怎樣勾連通同，當然有時光線、事務線、明線、暗線什麼的可以擬定敷設，但最主要、第一流的，一定仍是那種可以或許牽魂引魄、溝肉連血的性命靈性之線、藝術升騰之線，這等氣韻風華之事，可怎樣忽悠呢？曹雪芹做的好，的確好極瞭，他順手寫下瞭一個“情”字——“年夜旨談情”。很希奇，我已經說過漢字的“和”、“中”二字比力高等、比力協調、比力美感，但跟丹紅嬌艷的“情”字一比，好像馬上掉往瞭許多色彩，就連阿誰習以為常的年夜年夜“佛”字，又比之若何？至於阿誰此刻景致點上忽然多起來的“緣”字，是不是該讓咱們笑上一下呢。
既然“情”為紅樓最終之精力，無妨就此多說幾句。別望這個“情”字好像曾經把古代人的嘴都要磨出繭子來瞭，事實上好像仍是沒幾多人真的談出瞭個四五六七。當初人傢曹雪芹站起來那一談情，那可真是默默無聞、震古爍今。情乃萬物之靈、六合之心。漢字，凡帶“青”字的，都含有精髓之義，人有青為“倩”，見到青為“靚”，故意有青就是“情”……
人非草木，個個無情，簡樸吧，簡樸，偏偏折騰人、熬煎人、甚至讓人不象人的，也是這個情。情簡樸吧，卻好像連老子、老莊、老孔這些人，都沒敢精心對它洞開襟懷胸襟淋漓一番。儒門給人的感覺，也是有點兒怕情，由於它以為情不難放蕩流蕩，過火而不克不及把持，以是他們有滅情、忘情之說。漢人尊德，也不怎麼敢言情。用力扒拉著找，前朝好像也隻有宋玉的《登徒子好色賦》和曹子建的《洛神賦》之流，總算把情昭顯瞭一把，還隻是昭的男女侷促之情呢。宋覆蓋的視窗，簡單，乾淨的房間明亮的金色之光。人仍舊不行，講“理”講“道”不講“情”。苦挨到瞭明清，發明不講情其實不行瞭，繞開太丟人瞭，人平易近群眾終於盼出瞭曹雪芹。曹雪芹的情，不止是極度美幻、無窮淒美的戀愛，顯然通連瞭人之博年夜纖細的真情、性格、鐘情、衷情、情感、恩惠……一動情，一發情，便連累上瞭天、地、人、物、事、境、思、藝……險些無所不包，無所不迭，情到極處，癡心一片，一往直前，是為情癡，情種，情聖。賢人有什麼，無非便是胸具蜜意，不然聖之何來？有情之人，必是酒囊飯袋台灣包養網。《情僧錄》，僧亦無情，佛祖普渡眾生，確有年夜情，不然人們拜他何來？
這種好像“泛情台灣包養網主義”的說法，包養網心得有人否之曰“年夜而無當”，其實是一種短視、淺視的成見。情乃人類所有流動的最真理，女媧造人現實上便是賦人以情感。簡樸淺顯地講，人類成長，遵循情的指引，最具本真意義，參透情門，以情探理，的確便是找到瞭超出社會軌制、超出人倫綱常的不貳秘訣。論斷是，人之為人，促平生，最應當傾註心力的，就是那至情、致情、進情、悅情、善情、美情、怡情、飾情、喚情、揚情、順情、倡情、歌情、頌情之事。人之社會，固然復雜多變，不停輪迴在數不清的矛盾、波折、魔難中，仍需一眼而穿之，一言而蔽之，那就是為瞭給一切感情、給一切為情所惑、給一切不知情為何物、情之怎樣的人，點醒、點明、點通、點透一條更協調、更夸姣、更提高、更寬闊的通天年夜道。
二百年前的曹雪芹，以一部望似風花雪月的小說，重拳擊碎瞭“男尊女卑”思惟的頑固腐敗，高唱女兒贊歌——實在便是美的贊歌。他以情作為引領人類抱負的總綱線，妄圖以此觀照、化包養解和祛除人世全部惡、醜、恨，這是多麼的出類拔萃之特立品形？這是多麼穿透時空、超前引後的抱負主義思惟？你可以想想，中外汗青上幾多所謂“名著”已被塵封，而《紅樓夢》卻屢屢成為熱門、老是被人們傳唱不衰，說到底，還不便是因瞭《紅樓夢》洋溢著進步前輩文明、進步前輩思惟、進步前輩精力的靈髓？曹雪芹把本身的思惟，經由過程五彩繽紛的生花筆底，用淺顯易懂的小說情勢，美妙地包養轉達瞭進去，這就是藝術之魅力、小說之惑力。他不只是筆下生花，並且常常下筆千斤，好比他曾經由過程甄寶玉說過一句話：“女兒這兩個字是極喧囂、極尊貴的，比阿彌陀佛，元始天尊的那兩個寶號還要貴重與火車站外的混亂相比，進入候車大廳，變得有秩序，但在門口或排隊的時候，中年人沒有乘坐門票，而是從員工渠道中少數人帶來到平台，這將由於出發時間的無比呢。”年夜傢註意，阿彌陀佛、元始天尊是佛、道兩教的開門祖師爺呀，你丫竟然膽年夜包天——把女兒抬到元始天尊，阿彌陀佛的下面！真是重錘猛擊，醍醐射頂，悠悠萬物，唯人自己，蕓蕓眾生，唯情以存，嗚呼嗚呼再嗚呼。
人若沒有愛美之情愫，鮮花噴鼻草對付人，的確無奈區別於糞土。故，情字一出，人世萬象，歸入一網，世上萬美，由此發軔。情之為物，如同鮮花之噴鼻氣、火焰之毫光一樣，無以捕獲、難以定量，又如同夢幻泡影、彩虹雲霓一般，亦幻亦真、變化萬端。一部紅樓夢，氤氳著情之景象形象，披髮著情之芬芳，噴射著情之光焰，怎不令人迷戀來回、唏噓難絕、掉魂蕩魄、扯肝牽肺？
什麼人最無情呢，《紅樓夢》顯然是在告知咱們，最有靈性的人最無情，最有才的人最無情。恃才傲物的曹雪芹，絕不含混地把情之年夜旗插在瞭靈慧人文之地，善麗人性之林，果斷地無視瞭那些有情、輕情、謗情、毀情的醜惡頑劣之人，以致歧視瞭低俗無趣、貪心自私、麻痺碌碌包養網站之輩。模範的氣力是無限的，曹雪芹魔筆給咱們繪出兩個模範：一個是最重情的賈寶玉，一個是最薄情的林黛玉。這倆人，一樣的光潔剔透，一樣的頑靈不化，一樣的情中之尤。賈寶、林黛，雙玉合壁，才貌盡佳，心脈相印，熠熠照映，情山兩峰絕對出，俱因此情對世，以情對美，以情對才，以情對心，以情喚真，以情蔑惡，以情厭俗，以情嫉假，這倆典範抽像，寄予著曹雪芹對情的徹底保持和英勇斷交。
最美的工具最抱負、最浪漫，而又最奇崛、最險要，還最懦弱、最易碎。藝術的魅力很年夜水平上出於對照，曹雪芹顯然深諳此妙，整部書的架構，他都是在用抱負對比實際的醜陋，用撲滅反襯極美的震撼，用悲劇高歌情面的可包養貴。實在僅僅一個寶黛戀愛悲劇，就曾經足夠昭顯泛起實與抱負之間的超遙間隔、比量出醜惡與夸姣之間的宏大邊界瞭。雪芹於此處反復運用重筆，莫非是真的想以一部書的氣力，搗毀一個腐敗的舊世界麼？！
“世外仙姝寂寞林”，裊裊亭亭的一代嬌女林黛玉，木秀於林，情極於人，曹雪芹抉擇瞭把她作為一個標本和象征，讓她在才女的傲心、薄情的噬骨、以及實際的猙獰、身材的包養感情疾病眼前，謝絕讓步、無心求人，在花好月圓之夜，象那幅葬花的盡美丹青一樣，將身材沉進凜凜清亮的水中。做為一部《紅樓夢》情之悲劇的尖峰時刻，雪芹猶如手執一根繡花針，舉輕若重，刺破六合，綻開出鮮紅赫目標血花斑斑。不懂黛玉、不愛黛玉之漢子，基礎上便可劃進淺質薄器、傖夫俗人、行甜心花園屍走肉、狗蠅求生之列，更有無聊之男士，言稱林黛玉“太敏感、當心眼、不會做飯、不會針線活、不敢近之、娶之”等等，這等生吞活剝、避才祛靈、舍本逐末、棄年夜望小、卑怯自利之言，直直笑煞人等。難道猶如嗔怪玉輪不如臺燈、荷花比不上蓮子粥一般？有詩祭瀟湘妃子雲：
秋湍瀉石髓，
鳳葉聚雲根。
冷塘渡鶴影，
寒月葬花魂！
另一位情之年夜人賈寶玉，險些是中國文學史上最特異的人物，他是雪芹小說適意的一個自我化身，又是雪芹情之年夜者思惟的履行使者，仍是雪芹揭示矛盾世界、無常社會的紐帶式核心人物，是整個年夜故事的親自感歷者，是紅樓諸花之引花俊。這小我私家物，值得年夜傢借一雙慧眼往細心體悟、當真識別。做為一部情面小說的領銜舞者，你可以判定一下，情——不克不及揭竿顛翻國傢包養網機械，情是真能幹否？情——不克不及執刀殺人屠殺，情是真草包否？情——可以讓他註意到鄉下的“醴陵飛，遲到了你41秒時，罰你把我在水中。”韓媛看了看表冷，所以，經過自己的杯一位無名小密斯，情是真微小否？情——可以讓他精力充沛“無事忙”，情是真濫情否？情——可以讓他自慚、自責、自痛、自悲，情是真禍根否？情——可以讓他無我、無包養私、棄我，情是真腐化否？
千古一男賈寶玉，放到原始社會色澤照人、放到當今包養時期仍舊能將盡多漢子比將上來、放到未來所謂共產主義時刻，還能代理一類進步前輩人物，真是金子在土裡也放光，玉石在泥裡亦高潔啊。雪芹神筆，夫復何言！
寶玉的“親事”，一貫是泛博群眾關於《紅樓夢》的一個中央議題，這倒沒啥不妙的，隻是請伴侶們不要忘瞭，要把“賈寶玉的戀愛”放到曹雪芹的情觀上加以思量才好。研討瞭五十餘年《紅樓夢》的紅學年夜傢周汝昌師長教師，是一位值得欽敬的學者，他對未實現之《紅樓夢》後續情節研討揣度的成果約莫包養網推薦是：賈寶玉在林黛玉噴鼻銷玉隕後，娶瞭薛寶釵。這個設定不錯，“薛寶釵”這個抽像很有興趣思，曹雪芹費瞭很鼎力氣，想把她作為“模范人物”樹立起來，至多要“好”於林黛玉，為什麼這個抽像終究仍是絕對慘白瞭呢，那是由於她比起“真人”林密斯來，多披著一層“文化外套”，雪芹給她賦名頂用瞭一個“釵”字，品調現實上曾經比“玉”、比“雲”降落瞭。雪芹設定寶玉娶瞭寶釵，意圖很好，所謂成全功德，所謂大好人要有好報，但老是有瞭些報酬之陳跡，寶玉珍躲起對黛玉的真情，同樣真心看待寶密斯，這表白瞭曹雪芹天然、超前、辨證看待所謂“專注”的婚戀觀。之後薛寶釵難產而死，告知咱們“大好人好報”純屬癡人說夢。賈寶玉年夜傢小傢一路“撲滅”，待遁進佛門，又將讓咱們了解佛門之“空”，到底空為何物？空、情好像對峙，實乃同一，年夜情致年夜空，年夜空涵年夜情，天吶，這思惟豈非還不敷抵達心核、不敷恢弘至年夜嗎？周汝昌師長教師的揣度，最讓我轟然心跳、激歸不已的，實在不在於此，而是最初同寶玉相遇並聯袂渡難的人，倒是史年夜密斯湘雲！這個揣度，讓我的心意忽然通順無比，飄花濺水嘩啦啦瞭。本來，通部紅樓，隻要，也隻有湘雲密斯一進場，我马上就會神經松弛、精力放浪、隨性天然、美滋滋地快樂起來，妙哉，《紅樓夢》中最美的畫面，可數兩幅：一幅是黛玉葬花，究竟仍舊悲涼瞭些，另一幅雪芹給瞭湘雲，湘雲醉臥花瓣雨，這幅融六合天然之美、女兒花兒之美、不受拘束灑放之美為一體的丹青，美得是何等令人心醉、心碎、心漾啊。
紅樓話題，確鑿萬言難絕，一部書中，詩詞歌賦，春聯匾額，酒令字謎，平話笑話，無不精善；琴棋字畫、醫卜星象、匠作結構、栽花種草、蓄禽養魚，針繡烹飪，巨細無遺；仙佛鬼魅、尼僧女道、娼妓優伶，色色俱有；繁榮筵宴，宮闈儀制，慶吊盛衰，事事皆全。堪稱應有盡有，卻又由圓心輻射旋動，深刻淺出，絲絲進扣，雲龍幡舞，汁濃味醇，所有的作為瞭曹雪芹人格、思惟、藝術尋求的層層皴染，逐漸邁近，直到編織成一籠罩天蓋地的千紅一窟（哭）、萬艷同杯（悲）的情懷巨網，令人既覺萬眼通徹通明、又好像被裹得喘不外半口吻。
紅樓之美，仍舊取之不盡，且瞧瞧這些玩意兒便可知一二：年畫、連環畫、泥塑、瓷雕、曲藝演唱、戲曲、話劇、跳舞、片子、電視劇，以致網站、論壇、博客，好象另有電視年夜課堂、紅樓年夜選秀什麼的，橫豎紅樓表裡一片暖鬧，始終暖鬧，一貫暖鬧。暖鬧沒什麼欠好，隻是盼願經由過程紅學的暖鬧，幾多都能得到些門道。
願紅樓之美花開不凋，願紅樓夢魘不再重演，願更多慧才之人開情眼，顯情靈，振情羽，逐情夢，飛去情的旖旎天空，徜徉美的歡喜天國。至多呢，是但願紅學暖鬧的成果，能讓更多的國人“清新”起來，讓更少的人還“濁氣熏天”。
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